​Dag 18 - Maandag 22 April - De Berg Op

​Er is is ons van te voren verteld dat je moet rekenen op 6 uur om vanaf de voet de top van de berg te bereiken, en daarna moet je ook nog weer naar beneden. Voor gelovigen kan dit een soort pelgrimstocht zijn, een 'heilige missie' om dit te willen doen, net zoals degenen die de traditionele berg in de Sinai woestijn beklimmen daar sterke religieuze gevoelens bij hebben. Dat is het voor ons niet. We zijn geïnteresseerd in hoe het er uit ziet en in hoeverre dit de echte berg zou kunnen zijn waar een groot deel van het Exodus verslag zich heeft afgespeeld.

Tijdens de klim is het duidelijk dat het behoorlijk zwaar is. Het is klauteren over stenen en rotsblokken, er is geen enkel pad. En Mozes hoefde niet dezelfde dag ook weer naar beneden, maar wij wel. Dat klopt wel precies met wat Philo hierover geschreven heeft, zie dag 21 op 25 april.

Na ruim 2,5 uur zijn we bij een doorgang op ruim een-derde van de hoogte, met het lastigste deel achter de rug, en zien we opeens een groot plateau, met veel groen, en de bergtop een stuk dichterbij. Dit plateau voldoet aan de beschrijving in Exodus 24:9, 14 waar een groep van 70 oudsten met Mozes mee omhoog gingen maar onderweg verteld werd te wachten terwijl alleen Mozes verder ging.

De klim verder naar de zichtbare top, met daarachter ook nog twee toppen meer, heeft minder obstakels, maar we besluiten dat niet meer te doen maar via een omweg terug te gaan die ons door het gedeelte voert waar meer variatie in het landschap is omdat daar het water van de berg naar beneden vloeit. Dit zou hetzelfde water zijn dat doorvloeit tot vlak bij het gouden kalf altaar dat we gisteren gezien hebben en waar de as van het verbrandde en verpulverde beeld in werd gestrooid en de Israelieten de opdracht kregen er van te drinken, volgens Exodus 32:20.

Behalve het water zien we hier ook een pad, gedeeltelijk ingestort, dat met stukken marmer blijkbaar aangeeft dat dit de weg is vanaf de kleine marmergroeve naar de plek waar we gisteren de marmerstukken hebben gezien in de vorm van pilaren of zuilen.

Wat is onze conclusie? Het lijkt er op dat alle "ingrediënten" voor het complete "recept" hier aanwezig zijn, alle details uit de Bijbel zie je hier terug, zonder dat er iets ontbreekt of dat een gedeelte uit het verslag van de Bijbel onmogelijk hier heeft kunnen plaatsvinden.

In totaal met deze omweg zijn we negen uur aan het klimmen geweest. Nu gaan we nog langs een plek een paar kilometer verderop waar bij een groot terrein een hek omheen is gezet en aangeduid wordt als een begraafplaats. Er blijken twee van zulke terreinen dicht bij elkaar te zijn.

De plaatselijke bewoners zeggen: op het grafterrein aan de rechterkant zijn of worden de Moslims begraven, aan de linkerkant is voor de "Yahud", dat is dat daar de Joden zijn begraven. Nou is dit de grootste oppervlakte die er is in deze hele omgeving, en er wonen geen Joden in Saudi Arabië. Dus hoe zijn die hier terechtgekomen? Het doet denken aan het verslag in Exodus 32:28 waar 3000 man zijn omgekomen, en natuurlijk ergens begraven moesten worden.

Wat anders is dan verwacht is hoeveel 'beschaving' in deze gebieden is doorgedrongen. Nieuwe asfaltwegen in plaats van dat we uren door het midden van de woestijn of wildernis moeten rijden, en alleen het laatste uur en de laatste kilometers nog door zandwegen met een boel hobbels en gaten om onze doelen te bereiken.

Video's:
(1) Uitzicht halfweg omhoog op het kamp beneden en de bergtop boven. (2) Het plateau dat ruim groot genoeg is om de 70 ouderen daar op Mozes te laten wachten. (3) De meest zichtbare top met daarachter nog twee meer, en rechts daarvan de vierde top van deze bergketen. (4) Vanaf de derde top 360 graden rondom kijken, ook terugkijkend naar de eerste top met op de achtergrond de grote kampeervlakte. (5) Een klein stukje van het pad vanaf de marmer groeve verderop onderaan de berg, met stukken marmer als indicatie, is nog open en hebben wij gekruist op weg naar beneden. (6) Water dat van hogerop de berg naar beneden stroomt tot aan de laagvlakte. Vandaar ook meer groen op deze plaatsen.

Foto's:
​(1) Overzicht van de grote vlakte met voldoende ruimte voor het hele volk Israel om te kamperen. (2) Ron wijst wat sommigen het gouden kalf altaar noemen aan in de verte, net tussen Ron's vinger en de punt van dat kleine rechthoekige groene stuk land. (3-4) Je ziet dat dit geen makkelijke klim is, het is klauteren en niet zomaar omhoog lopen. (5) Ron & Karin voor de bergtop, met rechts de vlakte of plateau waar mogelijk de 70 oudsten hebben gewacht. (6) Voorste bergtop en het plateau. (7) Drie bergtoppen achter elkaar en de vierde aan de rechterkant. (8) Idem, maar nog wat dichterbij. (9) Vanaf de achterste top terugkijkend naar de eerste en de vlakte daarachter. (10) Een heel ander gezichtspunt, nu zie je de drie toppen van links naar rechts. (11) Onderweg naar beneden een leuk plekje in de schaduw. (12) Dit is een kleine terebint of terpentijnboom. Het oorspronkelijke Hebreeuwse woord in 2 Samuël 18:9, waar de haren van Absalom in zo'n boom verstrikt raakten, kan vertaald worden met "Terebinth [boom]" maar ook met grote boom in het algemeen. (13) Over zulke rotsblokken als op de voorgrond, en soms nog veel groter, urenlang klimmen is wat we gedaan hebben. (14) Dit is een stukje van wat ons is aangeduid als een grote begraafplaats voor de "Yahud" oftwel Joden. (15) dit soort stenen werd door vrouwen in het huishouden gebruikt, wat laat zien dat deze begraafplaats niet alleen voor bijvoorbeeld soldaten na een veldslag was.